Gustavo Rubio, RobertoRamirez Cepeda, Carlos Manuel2026-06-052026-06-052026Ramirez, C. (2026). La fenomenología de Heidegger: la destrucción de la lógica aristotélica y la renovación de la fenomenología husserliana [Tesis de pregrado, Universidad Antonio Ruiz de Montoya]. Repositorio Institucional UARM. https://hdl.handle.net/20.500.12833/2899https://hdl.handle.net/20.500.12833/2899La presente investigación aborda el problema de determinar cuál es la estrategia filosófica fundamental del joven Heidegger al presentar la noción de fenomenología y si dicha presentación constituye una mera explicación etimológica o una operación filosófica de mayor alcance. El objetivo general es esclarecer en qué sentido la explicitación heideggeriana del término “fenomenología” implica una destrucción de la lógica aristotélica y una apropiación crítica de la fenomenología husserliana. La metodología empleada es de carácter teórico-hermenéutico y consiste en el análisis exegético y reconstructivo de textos fundamentales de Heidegger —especialmente Ser y tiempo, §§7, 31-33 y 44, así como cursos de la década de 1920— en diálogo crítico con textos de Aristóteles y Husserl, junto con bibliografía especializada; el procedimiento metodológico sigue el propio enfoque de la Destruktion heideggeriana, orientado a desarticular los presupuestos conceptuales de la tradición ontológica y lógica. Los hallazgos principales muestran que Heidegger no se limita a una aclaración terminológica, sino que, al centrar su análisis en el λόγος ἀποφαντικός aristotélico, ejecuta una destrucción de la concepción tradicional de la verdad como adecuación y fundamenta una comprensión originaria de la fenomenología como método ontológico orientado al desocultamiento del ser. Se concluye que la fenomenología heideggeriana surge como una renovación crítica de la fenomenología husserliana mediante su reinscripción en el horizonte de una ontología de la comprensión, en la cual el fenómeno en sentido eminente es el ser mismo en su estructura de desocultamiento.This research addresses the problem of determining the fundamental philosophical strategy of the young Heidegger in presenting the notion of phenomenology and whether this presentation constitutes a mere etymological explanation or a more far-reaching philosophical operation. The general objective is to clarify in what sense Heidegger's explication of the term "phenomenology" implies a destruction of Aristotelian logic and a critical appropriation of Husserlian phenomenology. The methodology employed is theoretical-hermeneutical in nature and consists of the exegetical and reconstructive analysis of fundamental texts by Heidegger—especially Being and Time, §§7, 31-33 and 44, as well as courses from the 1920s—in critical dialogue with texts by Aristotle and Husserl, along with specialized bibliography. The methodological procedure follows the very approach of Heidegger's Destruktion, oriented toward dismantling the conceptual presuppositions of the ontological and logical tradition. The main findings show that Heidegger does not limit himself to a terminological clarification, but rather, by focusing his analysis on the Aristotelian λόγος ἀποφαντικός, he dismantles the traditional conception of truth as correspondence and establishes an original understanding of phenomenology as an ontological method oriented toward the unconcealment of Being. It is concluded that Heideggerian phenomenology emerges as a critical renewal of Husserlian phenomenology through its reinscription within the horizon of an ontology of understanding, in which the phenomenon in the eminent sense is Being itself in its structure of unconcealment.application/pdfspahttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2FenomenologíaHeidegger, MartinFilosofía contemporáneaOntologíaFilosofía alemanaHistoria de la filosofíaFilosofíahttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttps://purl.org/pe-repo/ocde/ford#6.03.01