La virtud vs. la norma: una visión de la enseñanza ética universitaria desde la filosofía práctica de Aristóteles

Abstract

La presente tesis tiene como objetivo examinar cómo se configura la ética profesional en el contexto universitario contemporáneo y proponer su vinculación con los fundamentos filosóficos de la ética de las virtudes aristotélicas, con la finalidad de aportar una visión más completa y enriquecedora de la persona y su acción moral. Para ello, en el primer capítulo se expone la ética de la virtud como una ética del agente, cuyo núcleo del comportamiento moral es la formación del carácter, la adquisición de hábitos y la orientación de la vida hacia el florecimiento humano. En contraste, el segundo capítulo analiza la ética profesional como una ética del acto, centrada en principios, normas y códigos deontológicos que evalúan externamente la corrección de las acciones. El tercer capítulo propone la necesidad de volver a conectar la educación superior a sus raíces humanísticas, recuperando nociones medulares como saber, filosofía y la disposición intelectual del asombro; todo ello para otorgarle un marco filosófico-pedagógico pertinente a la ética de las virtudes y volver inteligible su enseñanza. De esta manera, se muestra que las virtudes no son ideales abstractos propios de una teoría moral histórica, sino cualidades morales indispensables para un adecuado ejercicio profesional.AbstractThis thesis aims to examine how professional ethics is configured in the contemporary university context and to propose its connection with the philosophical foundations of Aristotelian virtue ethics, in order to provide a more complete and enriching vision of the person and their moral action. To this end, the first chapter presents virtue ethics as an ethics of the agent, whose core moral behavior is character formation, the acquisition of habits, and the orientation of life toward human flourishing. In contrast, the second chapter analyzes professional ethics as an ethics of the act, centered on principles, norms, and deontological codes that externally evaluate the correctness of actions. The third chapter proposes the need to reconnect higher education to its humanistic roots, recovering core notions such as knowledge, philosophy, and the intellectual disposition of wonder; all of this to provide a relevant philosophical and pedagogical framework for virtue ethics and to make its teaching intelligible. In this way, it is shown that virtues are not abstract ideals belonging to a historical moral theory, but rather moral qualities indispensable for proper professional practice.